By: Sitta Wahyu Qurana

The young generation is every person who is still as a child or teen and have their self-orriented at the present. The young generation knows better than the older generation because the young people live in the present rather than in the past or future. Present young generation is different from their parents’ generation and always be different. Why I say so, these are the following things in which both generations are different.

Today present generation is completely based on computers. Present generation very well knows the use of internet and chatting on computers. Present generation mostly prefers the use of computers. But most of the older generation do not depend on computers. Infact, I would like to say most of the parents do not know how to operate computers.  In the present generation, even children are using mobile and other electronic items like IPOD, MP3 etc. On the other hand, our parents’ generation is still using land line connections and other simple instruments.

Furthermore, I would like to explain why the young generation knows the best. Well, nowadays, some people still think that knowledge depends on someone’s age. In their opinion, when we are getting older, we get more and more experience; however, sometimes old people have too little knowledge about the world to know much. The way I see it, the young generation knows best, they have a better connection with actual problems. Old men and women have safe and quiet life. They are not interested in problems which do not concern them.

In this case, I have three justification points of why I state that the younger generation knows the best. First, the young people are better educated and more broad-minded. Now, it is a must for the younger generation to study for at least 9 years (in Indonesia). It makes the rate of educated people increases and the product will be much better than the person who lives 20 years ago. Also, the young generation is more broad-minded because today they have more freedom than in the younger day of the older generation. Second, most of the young people want change and it is important to change in order to make the world a better place. Third, the younger generations have many new ideas and are often held back by the old who cannot think of new things as possibly good ideas. The world needs a generation who can make the world a better place through their great ideas and creativity. It is the task for the younger generations to make it comes true because they know the best.

MASTERPIECE . LOOKS . CONTACT . SPM

Click to view slideshow.

Lalu bagaimana dengan Laki-laki? Jangankan disinggung, diingat saja syukur. Ya, itulah kenyataannya. Meskipun derajat Ibu tiga tingkat lebih Mulia dari pada Ayah, namun marilah sejenak kita merenung. Siapa Ayah kita sesungguhnya.

Ayah, lelaki kaku yang jarang punya waktu untuk bermain dengan putri kecilnya. Namun, saat dia pulang kerja dan melihatmu tertidur lelap, pernahkah kamu rasakan pipi dinginnya menyentuh pipi hangatmu? Ayah, yang jarang bercanda denganmu, namun masih menyempatkan waktunya untuk memperbaiki selimut tidurmu. Dia tidak ingin putri kecilnya kedinginan.

Setiap hari kamu lewatkan waktu bergurau dengan Ibumu, jarang sekali dengan Ayah. Namun tahukah kamu bahwa sepulang kerja, yang pertama sekali diingat Ayah adalah kamu. Tak perduli dengan lelah yang masih melekat, Ayah langsung menanyakan keadaanmu pada Ibu. Apakah kamu baik-baik saja? Apa yang kamu lakukan seharian? Sudahkan kamu makan malam? Ibu akan terlihat panik sekali saat kamu sakit, namun sadarkah kamu bahwa Ayah tidak bisa tidur semalaman demi menjagamu.Barangkali kamu memanggil namanya meskipun hanya sekedar igauan.

Saat kamu merengek, Ibu akan memberikanmu permen dan coklat agar kamu berhenti menangis. Beda dengan Ayah, dia lebih membiarkanmu menangis dari pada membelikan coklat dan permen. Karena Ayah tidak mau melihat putri kecilnya terganggu dalam tidur karena sakit gigi.

Saat menonton Karnaval, Ibu akan menggendongmu. Tapi Ayah, akan mendudukkanmu di bahunya. Agar kamu bisa melihat dengan jelas arak-arakan yang ramai. Seusai melihat Karnaval, Ibu akan mengajakmu melihat keramaian, lalu memegang tanganmu. Tapi Ayah, akan menggendongmu. Tidak akan dibiarkannya kamu tersenggol orang yang lalu lalang.Kala melewati toko mainan. Kamu merengek minta dibelikan boneka. Tapi ayah, dengan tegas mengatakan ”Ayah akan belikan, tapi bukan sekarang!” Ayah tidak mau menjadikanmu manja dengan menuruti semua keinginanmu.

Saat kamu mulai lancar bersepeda, Ayah akan melepaskan roda bantu sepedamu. Ibu akan marah pada Ayah ” Ayah, nanti adik jatuh. ” begitu kata Ibu. Namun Ayah, dengan penuh keyakinan membiarkanmu mencoba sepeda tanpa roda bantu sambil mengekor dari belakang. Tahukah kamu, Ayah ingin kamu bisa mandiri dan tidak selalu bergantung pada roda bantu itu. Saat putri kecilnya beranjak remaja Ayah mulai memberlaku-kan jam malam. Tahukah kamu tujuan Ayah? Ayah ingin mendidik kamu menjadi putri yang disiplin. Saat pertama kali kamu mencoba melanggar jam malamnya, Ayah gelisah menungguimu didepan teras. Tahu kenapa? Ayah ingin menjadi orang pertama yang memastikan keadaan putri kecilnya baik-baik saja.

Saat teman lelaki mengunjungimu dirumah pada satu kesempatan, Ayah akan memasang wajah paling dingin sedunia. Pernah kamu bertanya kenapa? Karena saat itu Ayah merasa ketakutan bahwa kamu akan mulai melupakannya. Ayah mulai memilah-milah teman lelakimu. Kamu menentang Ayah, lalu Ayah membentakmu. Saat itu, kamu membanting pintu kamar sekuatnya, hingga kusen jendela ikut bergetar. Ibu yang mengetuk pintu kamar, membujukmu dan membelai lembut rambutmu.

Tapi kamu tidak melihat, saat itu Ayah menutup matanya rapat sekali dan menyesal telah membentakmu. Ayah hanya tidak ingin kamu disakiti siapapun, Karena bagi Ayah, kamu adalah Anugerah yang paling luar biasa berharga dalam hidupnya.Saat kamu berulang Tahun ke-17, Ayah tidak mengucapkan Selamat padamu. Karena Ayah sibuk bekerja untuk mempersiapkan kado paling Istimewa, biaya melanjutkan pendidikan ke Universitas yang selalu kamu impikan.

Di album keluarga, tak satupun ada foto Ayah, karena Ayahlah yang jadi fotografer dan pengarah gayanya. Saat akan melepaskan- mu kuliah ke luar kota. Ibulah yang memelukmu erat dan menangis. Namun saat itu tanpa kamu sadari, Ayah membalikkan badannya membelakangimu, menghapus air matanya. Ayah tidak ingin air matanya menjadi pemberat langkahmu mengejar cita-cita.

Saat kamu kuliah diluar kota, Ibulah yang sering menelponmu, menanyakan kabarmu. Namun Ayah lah, yang menyuruh Ibu. Karena Ayah takut, suara Ayah akan bergetar saat berbicara denganmu di telepon. Ayah tidak ingin terlihat rapuh, meski Ayah sangat kehilangan putri kecilnya. Ayah lupa sudah berapa banyak kerutan diwajahnya, karena Ayah lebih sibuk mencarikan uang untuk keperluan kuliahmu. Meski sering kali kamu salah mempergunakan uang itu.

Ayah lah yang pertama kali berdiri dan bertepuk tangan bangga padamu saat kamu wisuda. Ayah akan tersenyum lega, melihat putri kecilnya telah tumbuh dewasa menjadi putri yang mandiri dan tidak manja. Setelah itu, kamu akan semakin sibuk dengan pekerjaanmu yang menumpuk. Jarang sekali menyapa Ayah yang kian ringkih. Namun, Ayah akan sangat memaklumi bahwa kamu lelah seharian bekerja dan tidak pernah menuntutmu meluangkan waktu untuknya. Seperti yang sering kamu lakukan dulu pada Ayah.

Kemudian, Ayah sangat kehilangan saat kamu mulai lebih sering berlama-lama menghabiskan waktu dengan kekasihmu diruang tamu. Saat itu, setiap malam Ayah rutin sekali membuka album masa kecilmu. Dia menangis dalam senyumnya. Terbayang didepan matanya, sebentar lagi putri kecinya yang selalu dibanggakan- nya akan benar-benar meninggalkannya. Sampai saat seorang teman Lelakimu datang ke rumah dan meminta izin pada Ayah untuk mengambilmu darinya. Ayah akan sangat berhati-hati memberikan izin..Karena Ayah tahu…..Bahwa lelaki itulah yang akan menggantikan posisinya nanti.

Dan akhirnya….Saat Ayah melihatmu duduk di Panggung Pelaminan bersama seseorang Lelaki yang di anggapnya pantas menggantikannya, Ayah pun tersenyum bahagia….Apakah kamu mengetahui, di hari yang bahagia itu Ayah pergi kebelakang panggung sebentar, dan menangis?

Ayah menangis karena Ayah sangat berbahagia, kemudian Ayah berdoa….Dalam lirih doanya kepada Tuhan, Ayah berkata: “Ya Allah tugasku telah selesai dengan baik….Putri kecilku yang lucu dan kucintai telah menjadi wanita yang cantik…. Bahagiakan-lah ia bersama suaminya…” Setelah itu Ayah hanya bisa menunggu kedatanganmu bersama cucu-cucunya yang sesekali datang untuk menjenguk…Dengan rambut yang telah dan semakin memutih….Dan badan serta lengan yang tak lagi kuat untuk menjagamu dari bahaya….

Ayah telah menyelesaikan tugasnya….Papa, Ayah, Bapak, atau Abah kita…Adalah sosok yang harus selalu terlihat kuat…Bahkan ketika dia tidak kuat untuk tidak menangis…Dia harus terlihat tegas bahkan saat dia ingin memanjakanmu. Dan dia adalah yang orang pertama yang selalu yakin bahwa “KAMU BISA” dalam segala
hal…

Itulah Ayah, Bapak, Papa, Abi, Abah, Aji, Daddy… apapun sebutannya, dialah orang yang berjasa dalam hidup kita.Tulisan ini didekasikan kepada teman-teman wanitaku yang cantik, yang kini sudah berubah menjadi wanita dewasa serta ANGGUN, dan juga untuk teman-teman pria ku yang sudah ataupun akan menjadi ayah yang HEBAT!

Banyak hal yang mungkin tidak bisa dikatakan Ayah / Bapak / Romo / Papa / Papi kita… tapi setidaknya kini kita mengerti apa yang tersembunyi dibalik hatinya.

Gyaincain Norbu, a six-year-old boy from Jiali County, Tibet, was formally determined as the reincarnated soul boy of the late 10^th Panchen Erdeni in the Jokhang Monastery, Lhasa, on November 29, 1995. He was enthroned as the 11^th Panchen in the Tashilhungpo Monastery in Xigaze on December 8 the same year. Since then the world has been looking for more news about the 11^th Panchen, and hunting for clues about two other candidates who failed to be chosen as the soul boy of the late 10^th Panchen. Beijjing Review reporters file the following exclusive reports.

By Wang Guozhen and Wang Yanjuan

A Living Buddha With Great Wisdom

On June 1, 1996, when International Children’s Day was celebrated in China with great care and love, a ceremony was held in the Tashilhungpo Monastery, Xigaze, Tibet Autonomous Region, to initiate the six-year-old Panchen into monkhood. With the sober innocence of a young child, the Living Buddha vowed to abstain  from 10 specific actions, including drinking alcohol, dancing, sleeping in a luxurious bed, and accepting gold or silver.

The ceremony was followed by a tradisional prayer session in the Coqen Hall. Wearing a yellow hat and maroon kasaya, which tradition dictates he can wear only after the ceremony, the 11^th Panchen joined the long line of predecessors taking the holy throne.

The hall was packed with hundreds of lamas and reporters. The lama leaders appeared composed, but the reporters seemed somewhat nervous. The 11^th Panchen, who had been studying Tibetan and Buddhist scriptures for no more than six months, had to recite the Prayer Scripture line by line for three hours while all lamas presents echo him. Would he be able to complete his demanding duties without error?

When the 11^th Panchen recited every line of the scripture flawlessly, reporters’ tense about possible failure finally relaxed. They watched eagerly and with admiration as the 11^th Panchen was playful enough to wink at them.

“We were warned against using flashbulbs when taking pictures for fear that they would divert his attention,” said a Beijing reporter later. “Perhaps this precaution was unnecessary.”

The 11^th Panchen made his debut in the Yonghegong Lamasery in Beijing on November 22, 1966 when he attended a ceremony marking the first anniversary of his enthronement. After leading the lamas in scripture, he lectured on Buddhist tenets and rules. During the half-hour lecture, he wished everyone good health, luck, and happiness. His remarks were so earnest and confident that it was difficult to believe he was not yet seven years old.

Destined for Excellence

In the past year, the 11^th Panchen has been studying with two superb sutra teachers: Bome Qamba Lozhoi who holds the highest Buddhist rank in the Gandain Monastery and also acts as president of the Buddhist Association of Tibet, and Migmar Shidar who heads a Biddhist school of the Tashilhungpo Monaster.

The 11^th Panchen, who came from ordinary family in the Northern Tibet Grasslands, is scrupulously taught the Tibetan language. He dips his bamboo pen into rich brown ink made of brown sugar and soy sauce, writing on a wooden board which functions like a blackboard. He also learns to meticulously recite Buddhist scriptures. In the past year he has  mastered many Tibetan words and can recite dozens of Buddhist scriptures.

Everyone agrees, even at this early stage, that the 11^th Panchen is extraordinary bright. But the Tibetans believe that more than merely being clever, he is blessed and holy by nature. When a ceremony was scheduled in June in the Tashilhungpo Monastery to initiate the Panchen into monkhood, Xigaze had been in the grip of a dry spell for months. It rained unexpectedly on May 31. The next morning, it drizzled again, and a lovely rainbow spanned the entire horizon. Historically, when such a ceremony was held for a great living Buddha, it also rained and a huge rainbow appeared.

Whether the 11^th Panchen is a clever or holy, what he has done in public over the past year has left a remarkable impression of largesse and composure.

Hosting guests whom he knows well, he cracks jokes with them. He greets lamas who come to pay homage from the holy throne with serious appreciation, waiting as they prostate themselves before him. Meeting leaders from the central or local gevernment, he knows to sit straight, smile, and listen.

In January 1996, when he flew to Beijing to visit President Jiang Zemin, the newly-enthroned Living Buddha behaved with great maturity. He knew how to thank the president and pledged to study hard. When hot towels were brought during the meeting, he waited to see how the president used it before following suit. Seeing the president leave the towel on the table, he did so too.

“If he wasn’t the reincarnation of the 10^th Panchen, but merely a boy aged six, it would be impossible for him to behave like an adult Living Buddha,” said a Tashilhungpo Monastery lama.

A Young Boy

As experts in Tibetan Buddhism, Bome Qamba Lozhoi and Migmar Shidar, the 11^th Panchen’s sutra teachers, have designed a rigorous schedule of study and disipline.

The Panchen rises each day at 6:30, and even earlier in summer. While other lamas at Tashilhungpo Monastery gather for morning mass, he stays at home with his sutra teachers reviewing lessons or learning to recite new ones. His teachers are pleased with his progress thus far.

No matter how extraordinary the 11^th Panchen is, he is still a young boy. There were times when he failed to recite what he should have, prompting his sutra teachers to admonish him about greater disipline. “He said nothing while listening carefully,” said Sutra Teacher Migmar Shidar. “Tears welled in his bright, round eyes at a feeling which only we Buddhists could understand.”

According to Lama Cering, head of the Democratic Management Committee of the Tashilhungpo Monastery, the study program was designed with special consideration for his age. The boy is given time for jogging or morning exercises, and after lunch a nap time is scheduled. The daily study session concludes at around 17:30.

The 11^th Panchen spends his free time playing just like ordinary children. He grins from ear to ear when class is dismissed and rushed outdoors to the spacious courtyard like a free bird.

He also enjoys cycling along the courtyard path. According to lamas close to him, the 11^th Panchen loves to bicycle.

Sometimes he plays soccer as if he is determined to be a world-class player. Other times he is happy with a simple session hide-and-seek in the playground.

When the wheather gets bad, he stays indoors like other children and plays with his toys.

The 11^th Panchen also studies in evening. He is only supposed to relax on the weekends. On Saturday evenings, he enjoys TV. “He loves to watch cartoons, such as Pilgrimage to the West,” revealed a Beijing reporter.

“The 11^th Panchen is, after all, living in the 1990s. He feels the pulse of the time.

“He was given a computer as a gift and has learned to type English letters quite skillfully.

“He can speak some Mandarin Chinese. When someone speaks broken Chinese in his presence, he never hesitates to correct them. If that person jokingly says he is wrong, he will resort in Chinese, ‘I speak correctly.’

“He is really cute.”

A Strong Mind and Body

The 11^th Panchen’s role as the new Living Buddha who is steeped in Buddhism and loves both country and religion is emphasized, but the Tashilhungpo Monastery is equally concerned about his health. Nutritionists are employed to prepare his food.

When he lived with his parents in north Tibet, the boy’s diet consisted chiefly of meat. When he first entered the Tashilhungpo Monastery, he refuses vegetables, which Tibetans pastoral araes regard as grass. Now that the importance of fruits and vegetables has been explained to him, the Panchen is gradually learning how to eat and enjoy them.

While his breakfast is composed mainly of Tibetan food such as roasted barley flour known as zanba, eggs, biscuits and butter, his other meals are more varied and include rice, noodles, stuffed dumplings, and other cooked dishes available in restaurants.

A Day in the Life of the 11th Panchen

At 6:30 a.m. high in the mountains of Tibet , day has not yet broken. The six-year-old 11th Panchen sits up in his bed, yawns, rubs the sleep from his eyes, and quickly get dressed.

So begins a day in the life of young Living Buddha.

Since his enthronement on December 8, 1995, the new Panchen has observed a strict daly regimen set out by his mentors.

6:30 a.m.: Monks wake the 11th Panchen. He rises even earlier during the summer.

After bruishing his teeth and washing his face, the young Panchen does morning exercises and carefree play in the courtyard. His melodic laughter rings throughout the monastery in the otherwise quiet morning.

7:00 a.m.: It’s time for the first chanting of Buddhist sutras. All Tasilhungpo monks gather in the Conquen Hall. The 11th Panchen recites sutras in his living quarters in the company of his teachers. He normally reviews the scriptures learned the day before to keep them fresh in mind.

7:30 a.m.: Breakfast. Meals for the young Panchen are typically Tibetan, consisting of such food as butter, zanba (roasted highland barley flour), eggs and milk cakes.

To show their respect for the Panchen Lama, Buddhists living in nearby pastoral areas often supply the Tasilhungpo Monastery with fresh butter for the Living Buddha’s daily consumption.

His parents often send him his favorite milk cakes. On such occasions, the young Panchen eats a heartier breakfast.

8:15 a.m.: The long morning sutra study sessions start. The 11th Panchen Erdeni and one of his sutra teachers, Bome Qamba Lozhoi or Migmar Shidar, sit side by side. The teacher reads one line at a time for the young Living Buddha to learn and the recite.

The young Panchen always studies diligently and has thus far learned dozens of Buddhist sutras.

12:30 p.m.: Lunch. The biggest meal of the day, is served. Delicious and healthly food prepared for the young Living Buddha mainly consists of roasted highland barley flour, rice, noodles, meat and cooked dishes.

After lunch, the Panchen usually takes a nap until three o’clock.

3:00 p.m.: The Panchen attends the afternoon sutra study session until 5:30.

“At this age he has excellent memory,” said Living Buddha Migmar Shidar. “So we keep him on a tight schedule, and he’s progressing faster than we expected.”

5:30 p.m.: Sutra studies cease. His hours of devoted study are followed by fun and challenging free-time activities.

He loves to bicycle along the courtyard paths. He also enjoys soccer and hide-and-seek.

In bad weather, he stays indoors, playing with toys, painting, or playing chess.

7:00 p.m.: The 11th Panchen eats dinner and then has general knowledge courses. He studies Tibetan four nights a week., Chinese one evening, and math another. He usually watches TV on Saturday evenings and is especially fond of cartoons. And he is free on Sundays.

9:30 p.m.: It’s time for bed. The young Living Buddha drinks sour milk and eats fruit before retiring, mentally reciting the sutras he learned during the day as he falls asleep.

A New Life for Two Soul Boy Candidates

Gyaincain Norbu has become world famous since he was determined as the reincarnation of the 10th Panchen Erdeni at a lot-drawing ceremony on November 29, 1995.

The whereabouts of the new Panchen erdeni have been closely followed by the news media. However, careful readers have also asked about the other two candidates, wondering exacly what runner-up means in such selection.

The following stories will satisfy their interest.

Ngawang Namzui

“It’s the holy judgement of Sakyamuni,” said the parents of Ngawang Namzui, one of the two unsuccessful candidates for the reincarnated soul boy of the 10th Panchen Lama.

His father, Lhaba, and mother, Yuzin, both hail of Qamdo. Years ago the settled in a courtyard home in Lhasa, capital of the Tibet Autonomous Region. The earn a living in retail sales, and Ngawang Namzui is their only son.

After being tonsured at the Zhaxijambai Monastary, he was taught to recite Buddhist scriptures, but he was eager to play with his toys during breaks.

In the evening, the boy naturally asks to watch TV, leaving the lamas who serve him unsure whether to allow it.

The Zhaxijambai Monastary is the resident monastery of the Living Buddha Qunbo. According to Lozhui, Director of th monastery’s Democratic Management Committee, Ngawang Namzui was confirmed as the reincarnated soul boy of the late Living Buddha Qunbo soon after the lot-drawing ceremony held to determine the reincarnated soul boy of the 10th Panchen Erdeni. The identification was conducted at the suggestion of the Living Buddha jam’yang of the Labrang Monastery, the largest of its kind in Gansu Province.

When Ngawang Namzui was shown three sets of rosary beads he immediately picked out those belonging to the late Living Buddha Qunbo, putting it around his neck and returning the others to their owners.

“Believe it or not, the boy even asked questions about the Zhaxijambai Monastary in which he had never set foot,” said Lozhui

The late Living Buddha Qunbo was steeped in Buddhism. He served as the chief advisor on the construction of the holy stupa and memorial hall for the Fitth to Ninth panchen erdenis. He once presided over Buddhist affairs at the Tasilhungpo Monastery and was a competant assistant to the late 10th Panchen Lama

After the late master passed away, Living Buddha Qunbo was elected one of the leading members of the reincarnated soul boy search group.

He died in 1990 at the age of 73. In the ensuing five years, lamas from the Zhaxijambai Monastary worked hard to locate his reincarnated soul boy

“Ngawang Namzui was confirmed early last year [1996] and has been welcomed into the Zhaxijambai Monastary.,” said Lozhui. “Upon the upproval of relevant central governmental department, a ceremony will be held for him.

Gongsang Wangdui

Gongsang Wangdui, the other reincarnated soul boy candidate or the late 10th Panchen Lama, also has his own life.

Raised in a worker’s family in Amdo, north Tibet, Gongsang Wangdui is enshrined as the born Living Buddha. He now lives in the Tasilhungpo Monastery together with his sutra teacher and two other lamas.

The Living Buddha garqen Zhado , his sutra teacher, boasts the highest Buddhist academic degree of Lharangba Geshi. He is stern instructor. Gongsang Wangdui dares not talk to others nor show even the slightest distraction in his presence.

According to the Living Buddha garqen Zhado, whitin only a few months the seven-year-old has impressed others as a Living Buddha with an old head on young shoulders.

“I love him, through I’m strict with him,” said the sutra teacher. “He studies Buddhist scriptures very hard and can recite some of them. He has made remarkable progress in just two months.”

Namgyi, a senior student under the Living Buddha Garqen Zhado, is responsible for teaching him general courses, such as Tibetan.

“He spends two-thirds of the time studying Buddhist scriptures and the rest learning Tbetan and plating,” said Namgyi. “He has finished studying Tibetan letters and is learning texts.”

Benba Cering is responsible for the details of the young Living Buddha’s daily life.

“Coming from the Northern Tibet Grasslands, Gongseng Wangdui loves mutton and beef,” said Benba Cering. “But he has learned to love vegetables since coming here. He eats three dishes for lunch, and potato or turnips, plus porridge, for supper.”

To contributes to the healthy growth of the young Living Buddha, local government allocates 500 yuan per month to the monastery for food costs.

The local government also made arrangements for his parents to settle in Xigaze, near the Tasilhungpo Monastery, so they could be close to their son. Lama, he has been confirmed as a born Living Buddha,” said 47-year-old mother of Gongsang Wangdui. “The government shows us great respect, and we thank them from the bottom of our hearts.”

(Beijing Review Issue No.5, 1997)

“akhirnya semua akan tiba
pada suatu hari yang biasa
pada suatu ketika yang telah lama kita ketahui
apakah kau masih berbicara selembut dahulu?
memintaku minum susu dan tidur yang lelap?
sambil membenarkan letak leher kemejaku”

(kabut tipis pun turun pelan-pelan di lembah kasih, lembah mendala wangi
kau dan aku tegak berdiri, melihat hutan-hutan yang menjadi suram
meresapi belaian angin yang menjadi dingin)

“apakah kau masih membelaiku semesra dahulu
ketika ku dekap kau, dekaplah lebih mesra, lebih dekat”

(lampu-lampu berkelipan di jakarta yang sepi, kota kita berdua, yang tua dan terlena dalam mimpinya. kau dan aku berbicara. tanpa kata, tanpa suara ketika malam yang basah menyelimuti jakarta kita)

“apakah kau masih akan berkata, kudengar derap jantungmu. kita begitu berbeda dalam semua
kecuali dalam cinta…”

(haripun menjadi malam, kulihat semuanya menjadi muram. wajah2 yang tidak kita kenal berbicara dalam bahasa yang tidak kita mengerti. seperti kabut pagi itu)

“manisku, aku akan jalan terus
membawa kenangan-kenangan dan harapan-harapan
bersama hidup yang begitu biru”

(Puisi Gie)

ada orang yang menghabiskan waktunya berziarah ke mekkah
ada orang yang menghabiskan waktunya berjudi di miraza
tapi aku ingin habiskan waktuku di sisimu sayangku

bicara tentang anjing-anjing kita yang nakal dan lucu
atau tentang bunga-bunga yang manis di lembah mendala wangi
ada serdadu-serdadu Amerika yang mati kena bom di danang
ada bayi-bayi yang mati lapar di Biafra

tapi aku ingin mati di sisimu sayangku
setelah kita bosan hidup dan terus bertanya-tanya
tentang tujuan hidup yang tak satu setanpun tahu

mari, sini sayangku
kalian yang pernah mesra, yang pernah baik dan simpati padaku
tegakklah ke langit atau awan mendung
kita tak pernah menanamkan apa-apa,
kita takkan pernah kehilangan apa-apa”

KAKEK DAN NENEKKU

Dari lajur ayah, kakek dan nenekku adalah RM SUBANDI dan SUKARTINAH. Sedangkan dari lajur ibuku, kakek dan nenekku adalah SUHARYANTO dan SUWARTINI. Kakek SUBANDI maupun SUHARYANTO berkarir sebagai guru. Kakek SUHARYANTO terakhir sebagai kepala sekolah di SD MONGGANG Bantul. Sementara itu nenek SUKARTINAH adalah wanita karir yang bekerja sebagai karyawati bioskop Rahayu (lokasi yang sekarang adalah Galleria Mall).  Ayahku bercerita bahwa sewaktu balita, dia sudah biasa diajak ibundanya ke bioskop. Sebagai anak kecil yang baru tumbuh rasa ingin tahunya, ayahku sering sekali keluar-masuk pintu bioskop, naik ke lantai atas menemui para juru proyektor, dan pulangnya kadang diberi beberapa potong seluloid film yang putus dan berserakan di bawah proyektor! hihihi ^^

Keluarga SUBANDI dan SUKARTINAH semestinya mempunyai 6 orang putera yang semua laki-laki. Ayahku adalah putera ketiga.  Namun sayang, putera pertama dan kedua gugur sebelum dilahirkan, dan demikian pula ketiga putera terakhir meninggal sewaktu bayi. Itu karena nenek SUKARTINAH menderita asthma dan tekanan darah tinggi. Namun pada saat ayahku di dalam kandungan sampai lahir, ibundanya sangat sehat karena sudah selesai operasi kelenjar asthma di Surabaya tahun 1964. Jadilah ayah saya tumbuh sebagai anak tunggal. Namun begitu ayah saya dilahirkan, lima belas hari kemudian penyakit asthma kembali menyerang sehingga beliau tidak boleh lagi menyusui bayinya.

Sejak menikah keluarga SUBANDI tinggal di Gondolayu, namun tahun 1971 sempat pindah rumah ke Demakijo  dan kembali lagi ke Gondolayu tahun 1979. Nenek SUKARTINAH meninggal dunia tahun 1980 dan kakek SUBANDI meninggal dunia tahun 1988.

Sementara itu nenek dari lajur ibuku, SUWARTINI, adalah seorang petani dan peternak yang gigih. Di rumahnya dulu terdapat ternak ayam bangkok, burung puyuh, burung merpati, dan ribuan ayam petelor. Keluarga SUHARYANTO-SUWARTINI tinggal di Wonodoro, Bantul, dikaruniai 3 orang anak. Yang tertua adalah ibunda tercinta SRI WAHYUNINGSIH, kemudian berturut-turut adiknya RIYANTO BROTO dan BAMBANG SUNARTO. Kakek SUHARYANTO, meninggal dunia pada tahun 1977 sewaktu ibukuberusia 10 tahun.

AYAHANDA DAN IBUNDA SAYA

Ayahanda dan ibundaku menikah di Bantul pada tanggal 11 Desember 1993. Kabarnya mereka berbulan madu ke Jakarta menumpang kereta api Senja Ekonomi, berjejer di dalam gerbong berdesakan dengan penumpang lain seperti ikan pindang. Tapi, sebagai penganten baru, mereka enjoy saja. cieeh.. *cough* XD

Ayahku berpendidikan sarjana ilmu politik, dengan konsentrasi ilmu hubungan internasional dan sebelum lulus sudah berkarir sebagai sekretaris Redaksi Jurnal Inovasi yang dipimpin oleh Dr. M. Amien Rais (sekarang mantan Ketua MPR dan guru besar tetap di Jurusan ilmu HI UMY, di tempat kerja ayahku). Lalu beliau menjadi dosen sejak tahun 1994 di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), sampai sekarang. Beliau mengajar di dua program sekaligus, yakni Kelas Reguler Program Studi Ilmu Hubungan Internasional dan International Program of the Department of International Relations. Jadi untuk urusan “cas-cis-cus” bahasa Inggris, aku menjadikan beliau sebagai sparring partner sehari-hari di rumah. Beliau pernah juga menjabat sebagai Anggota DPRD Kabupaten Bantul Fraksi Persatuan Pembangunan pada periode 1997-1999, rekan sekerja Bapak Drs. H. Sumedi Prastowo (kini Ketua Dewan Sekolah SMA 1 Bantul) yang pada waktu itu menjabat sebagai Ketua Fraksi Golongan Karya.

Pengalaman ayah di DPRD itu mengantarkan  beliau menjadi seorang konsultan politik dan otonomi daerah, lebih-lebih setelah beliau menempuh S2-nya di Jurusan Ilmu Politik UGM. Beliau pernah menjadi peneliti dan konsultan di CPS (Center for Policy Studies) Yogyakarta, Prajatama Consulting Yogyakarta, dan Direktur Program pada IVEC (Indovisi Edutama Consulting) Yogyakarta. Kini beliau juga menjadi Direktur Ahli pada YPHI (Yayasan Pengembangan Hukum Indonesia), sebuah lembaga konsultasi, pelatihan, dan penelitian hukum, politik, dan otonomi daerah yang berkedudukan di Jakarta.

Selain sebagai dosen dan konsultan, ayah saya punya hobi di bidang musik dan menyanyi. Sejak sekolah di SD beliau beberapa kali memenangi kejuaraan musik dan menyanyi, puncaknya tahun 1990 beliau menjadi Juara Favourite Raja dan Ratu Dangdut DIY dan sekitarnya, meraih kategori favourite dengan trofi Elvie Sukaesih yang diserahkan langsung oleh Eddy Soed mewakili Artis Safari. Namun ayahku tidak menjadikan nyanyi dan musik sebagai karirnya, hanya setiap kali ada kesempatan pengajian, sering didaulat mengisi tausiyah dengan selingan musik dan lagu yang digubah, diaransemen, atau diadaptasi olehnya sendiri.

Sementara ibundaku adalah lulusan Diploma jurusan Pendidikan Matematika IKIP Yogyakarta (kini Universitas Negeri Yogyakarta – UNY) yang sangat piawai memasak. Bagi kami, masakan bunda selalu jauh lebih nikmat dan sehat dibanding masakan jajanan manapun. Namun, sekalipun pendidikannya sebagai guru ketimbang bekerja sebagai guru, beliau dulu lebih memilih mengembangkan usaha katering memanfaatkan keterampilannya memasak. Namun usaha katering kemudian berhenti karena ayah double job dan ibunda kemudian berkonsentrasi mengurus anak-anaknya yang berjumlah 4 orang.

Sementara itu ilmu matematikanya “diturunkan” kepada anak-anaknya. Kombinasi Bahasa Inggris ayahanda dan Matematika ibunda itu lah yang menjadi rahasia kami sekeluarga tak pernah ikut les privat atau bimbel, karena sudah selalu mendapatkan les gratis di rumah! hehe B-)

Ada tradisi unik di keluargaku, yakni di keluargaku tidak ada yang dipanggil “dik”. Yang ada hanya “mas” dan “mbak”, sekalipun adik-adik kecilku yang berusia 5 dan 2½ tahun, kami memanggil mereka Mbak Tia dan Mas Avis. Kata ayah, dengan begitu mereka akan cepat menjadi dewasa, karena sebutan ”dik” akan mensubordinasi dan menjadikan mereka terus-menerus dianggap sebagai anak kecil, sehingga menjadi manja dan rewel. wew..

PENUTUP

Ada sebuah adagium yang menyatakan, “kamu boleh melupakan sejarah, tetapi ingat, sejarah tak pernah melupakanmu”.

Sumber utama tulisan untuk kisah ISKS HB I itu aku peroleh dari Wikipedia di internet. Namun aku mengingatkan kepada kalian para pembaca bahwa apa yang aku sampaikan selebihnya merupakan rekonstruksi sejarah yang sangat ringkas dan kebanyakan sumbernya berasal dari cerita yang dicatat serta dikisahkan oleh ayahku kepadaku selama ini. Bagiku, mengetahui bahwa di dalam sejarah masa lampau nenek-moyangku terdapat orang-orang besar seperti ISKS HB I, menjadikan diriku merasa sangat kecil dan tak berarti manakala aku tidak bisa berprestasi dan mengharumkan nama mereka. :’)

Tentu saja, belum semua hal aku ceritakan di sini, dan banyak hal tentu tidak relevan dengan tujuan penulisan kisah ini. Namun semua kisah itu bagiku sangat menarik, semua itu membuatku takjub. Ayahku seorang yang sangat terbuka. Pengalaman baik dan buruk, kisah suka dan duka, manis-getirnya kehidupan di masa lampau beliau ceritakan secara terbuka dengan satu arahan, yang baik untuk ditingkatkan dan yang buruk harus diperbaiki di masa depan. Intinya, kepada nenek-moyang kita, kita harus “mikul dhuwur mendhem jero”. Mengenang kebaikannya dan memendam dalam-dalam keburukan mereka. Menjadikan kebaikannya sebagai teladan dan menjadikan kisah buruk mereka sebagai pelajaran agar kita tak mengulangi serta memperbaiki terus-menerus gaya hidup, kualitas hidup, kebudayaan, dan peradaban kita di masa mendatang.

~fin

Belum lama ini aku dapet tugas sejarah buat bikin silsilah sekuarga. Dari tugas itu aku jadi tau, mempelajari silsilah keluarga sendiri itu penting loohh.. Dengan begitu kita bisa tau tentang sejarah diri kita sendiri. Nah,  disini aku ingin berbagi cerita tentang silsilahku… cekidot! ;D

and believe it or not?

Sini.. aku ceritain dari awal…

Aku mulai dari kisah kakek moyangku, yakni Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan (ISKS) Hamengkubuwono I yang sangat terkenal sebagai pendiri Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Tentu saja kalau dirunut terus ke nenek moyangnya, beliau memiliki garis keturunan yang jelas dari para raja Mataram keturunan raja-raja Demak yang merupakan keturunan raja-raja Majapahit.

(copas dari wiki ^^ xixixi *jujur banget*)

ISKS HB I (lahir di Kartasura, 6 Agustus 1717 – meninggal di Yogyakarta, 24 Maret 1792 pada umur 74 tahun) merupakan pendiri sekaligus raja pertama Kesultanan Yogyakarta yang memerintah tahun 1755-1792. Nama aslinya adalah Raden Mas Sujana yang setelah dewasa bergelar Pangeran Mangkubumi. Ia merupakan putra Amangkurat IV  raja Kasunanan Kartasura yang lahir dari selir bernama Mas Ayu Tejawati pada tanggal 6 Agustus 1717.

Pada tahun 1740 terjadi pemberontakan orang-orang Cina di Batavia yang menyebar sampai ke seluruh Jawa. Pada mulanya, Pakubuwana II (kakak Mangkubumi) mendukung pemberontakan tersebut. Namun, ketika menyaksikan pihak VOC unggul, Pakubuwana II pun berubah pikiran.

Pada tahun 1742 istana Kartasura diserbu kaum pemberontak . Pakubuwana II terpaksa membangun istana baru di Surakarta, sedangkan pemberontakan tersebut akhirnya dapat ditumpas oleh VOC dan Cakraningrat IV dari Madura.

Sisa-sisa pemberontak yang dipimpin oleh Raden Mas Said (keponakan Pakubuwana II dan Mangkubumi) berhasil merebut tanah Sukowati. Pakubuwana II mengumumkan sayembara berhadiah tanah seluas 3.000 cacah untuk siapa saja yang berhasil merebut kembali Sukowati. Mangkubumi dengan berhasil mengusir Mas Said pada tahun 1746, namun ia dihalang-halangi Patih Pringgalaya yang menghasut raja supaya membatalkan perjanjian sayembara.

Datang pula Baron van Imhoff gubernur jenderal VOC yang makin memperkeruh suasana. Ia mendesak Pakubuwana supaya menyewakan daerah pesisir kepada VOC seharga 20.000 real untuk melunasi hutang keraton terhadap Belanda. Hal ini ditentang Mangkubumi. Akibatnya, terjadilah pertengkaran di mana Baron van Imhoff menghina Mangkubumi di depan umum.

Mangkubumi yang sakit hati meninggalkan Surakarta pada bulan Mei 1746 dan menggabungkan diri dengan Mas Said sebagai pemberontak. Sebagai ikatan gabungan Mangkubumi mengawinkan Mas Said dengan puterinya yaitu Rara Inten atau Gusti Ratu Bendoro.

Perang Suksesi Jawa Ketiga

Perang antara Mangkubumi melawan Pakubuwana II yang didukung VOC disebut para sejarawan sebagai Perang Suksesi Jawa III. Pada tahun 1747 diperkirakan kekuatan Mangkubumi mencapai 13.000 orang prajurit.

Pertempuran demi pertempuran dimenangkan oleh Mangkubumi, misalnya pertempuran di Demak dan Grobogan. Pada akhir tahun 1749, Pakubuwana II sakit parah dan merasa kematiannya sudah dekat. Ia pun menyerahkan kedaulatan negara secara penuh kepada VOC sebagai pelindung Surakarta tanggal 11 Desember.

Sementara itu Mangkubumi telah mengangkat diri sebagai raja bergelar Pakubuwana III tanggal 12 Desember di markasnya, sedangkan VOC mengangkat putra Pakubuwana II sebagai Pakubuwana III tanggal 15. Dengan demikian terdapat dua orang Pakubuwana III. Yang satu disebut Susuhunan Surakarta, sedangkan Mangkubumi disebut Susuhunan Kebanaran, karena bermarkas di desa Kebanaran di daerah Mataram.

Perang kembali berlanjut. Pertempuran besar terjadi di tepi Sungai Bogowonto tahun 1751 di mana Mangkubumi menghancurkan pasukan VOC yang dipimpin Kapten de Clerck. Orang Jawa menyebutnya Kapten Klerek.

Mendapat Pengakuan sebagai Sultan

Pada tahun 1752 Mangkubumi dengan Raden mas Said berselisih. Perselisihan ini berfokus pada keunggulan supremasi Tunggal atas Mataram yang tidak terbagi.Dalam jajak pendapat dan pemungutan suara dukungan kepada Raden mas Said oleh kalangan elite Jawa dan tokoh tokoh Mataram mencapai suara yang bulat mengalahkan dukungan dan pilihan kepada Mangkubumi.Dalam dukungan elite Jawa menemui fakta kalah dengan Raden mas Said maka Mangkubumi menggunakan kekuatan bersenjata untuk mengalahkan Raden mas Said tetapi Mangkubumi menemui kegagalan.Raden mas Said kuat dalam dukungan-pilihan oleh elite Jawa dan juga kuat dalam kekuatan bersenjata.Mangkubumi bahkan menerima kekalahan yang sangat telak dari menantunya yaitu Raden mas Said. Akibat kekalahan yang telak Mangkubumi kemudian menemui VOC menawarkan untuk bergabung dan bertiga dengan Paku Buwono III sepakat menghadapi Raden mas Said.

Tawaran Mangkubumi untuk bergabung mengalahkan Raden mas Said akhirnya diterima VOC tahun 1754. Pihak VOC diwakili Nicolaas Hartingh, yang menjabat gubernur wilayah pesisir utara Jawa. Sebagai perantara adalah Syaikh Ibrahim, seorang Turki. Perudingan-perundingan dengan Mangkubumi mencapai kesepakatan, Mangkubumi bertemu Hartingh secara langsung pada bulan September 1754.

Perundingan dengan Hartingh mencapai kesepakatan. Mangkubumi mendapatkan setengah wilayah kerajaan Pakubuwana III, sedangkan ia merelakan daerah pesisir disewa VOC seharga 20.000 real dengan kesepakatan 20.000 real dibagi dua;10.000 real untuk dirinya Mangkubumi dan 10.000 real untuk Pakubuwono III.

Akhirnya pada tanggal 13 Februari 1755 dilakukan penandatanganan naskah Perjanjian Giyanti yang mengakui Mangkubumi sebagai Sultan Hamengkubuwana I. Wilayah kerajaan yang dipimpin Pakubuwana III dibelah menjadi dua. Hamengkubuwana I mendapat setengah bagian.Perjanjian Giyanti ini juga merupakan perjanjian persekutuan baru antara pemberontak kelompok Mangkubumi bergabung dengan Pakubuwono III dan VOC menjadi persekutuan untuk melenyapkan pemberontak kelompok Raden mas Said.

Bergabungnya Mangkubumi dengan VOC dan Paku Buwono III adalah permulaan menuju kesepakatan pembagian Mataram menjadi Surakarta dan Yogyakarta. Dari persekutuan ini dapat dipertanyakan; Mengapa Mangkubumi bersedia membagi Kerajaan Mataram sedangkan persellisihan dengan menantunya Raden mas Said berpangkal pada supremasi kedaulatan Mataram yang tunggal dan tidak terbagi? Dari pihak VOC langsung dapat dibaca bahwa dengan pembagian Mataram menjadikan VOC keberadaannya di wilayah Mataram tetap dapat dipertahankan. VOC mendapat keuntungan dengan pembagian Mataram.

Mendirikan Yogyakarta

Sejak Perjanjian Giyanti wilayah kerajaan Mataram dibagi menjadi dua. Pakubuwana III tetap menjadi raja di Surakarta, Mangkubumi dengan gelar Sultan Hamengkubuwana I menjadi raja di Yogyakarta. Mangkubumi sekarang sudah memiliki kekuasaan dan menjadi Raja maka tinggal kerajaan tempat untuk memerintah belum dimilikinya.Untuk mendirikan Keraton/Istana Mangkubumi kepada VOC mengajukan uang persekot sewa pantai utara Jawa tetapi VOC saat itu belum memiliki yang diminta oleh Mangkubumi.

Pada bulan April 1755 Hamengkubuwana I memutuskan untuk membuka Hutan Pabringan sebagai ibu kota Kerajaan yang menjadi bagian kekuasaannya . Sebelumnya, di hutan tersebut pernah terdapat pesanggrahan bernama Ngayogya sebagai tempat peristirahatan saat mengantar jenazah dari Surakarta menuju Imogiri. Oleh karena itu, ibu kota baru dari Kerajaan yang menjadi bagiannya tersebut pun diberi nama Ngayogyakarta Hadiningrat, atau disingkat Yogyakarta.

Sejak tanggal 7 Oktober 1756 Hamengkubuwana I pindah dari Kebanaran menuju Yogyakarta. Seiring berjalannya waktu nama Yogyakarta sebagai ibu kota kerajaannya menjadi lebih populer. Kerajaan yang dipimpin oleh Hamengkubuwana I kemudian lebih terkenal dengan nama Kesultanan Yogyakarta.

Usaha Menaklukkan Surakarta

Hamengkubuwana I meskipun telah berjanji damai namun tetap saja berusaha ingin mengembalikan kerajaan warisan Sultan Agung menjadi utuh kembali. Surakarta memang dipimpin Pakubuwana III yang lemah namun mendapat perlindungan Belanda sehingga niat Hamengkubuwana I sulit diwujudkan, apalagi masih ada kekuatan ketiga yaitu Mangkunegoro I yang juga tidak senang dengan Kerajaan yang terpecah, sehingga cita cita menyatukan kembali Mataram yang utuh bukan monopoli seorang saja.

Pada tahun 1788 Pakubuwana IV naik takhta. Ia merupakan raja yang jauh lebih cakap daripada ayahnya. Paku Buwono IV sebagai penguasa memiliki kesamaan dengan Hamengku Buwono I. Paku Buwono IV juga ingin mengembalikan keutuhan Mataram.Dalam langkah politiknya Paku Buwono IV mengabaikan Yogyakarta dengan mengangkat saudaranya menjadi Pangeran Mangkubumi, hal yang menyebabkan ketegangan dengan Hamengku Buwono I.Setelah pengangkatan saudaranya menjadi Pangeran, Paku Buwono IV juga tidak mengakui hak waris tahta putra Mahkota di Yogyakarta. Pihak VOC resah menghadapi raja baru tersebut karena ancaman perang terbuka bisa menyebabkan keuangan VOC terkuras kembali.

Paku Buwono IV mengambil langkah konfrontatif dengan Yogyakarta dengan tidak mau mencabut nama “Mangkubumi” untuk saudaranya.Memang dalam Perjanjian Giyanti tidak diatur secara permanen soal suksesi Kasultanan Yogyakarta, sehingga sikap konfrontatif Paku Buwono IV ini dapat dimengerti bahwa penguasa Surakarta memahami tanggung Jawab Kerajaan.

Sikap konfrontatif Paku Buwono IV ini beriring dengan munculnya penasehat penasehat spiritual yang beraliran keagamaan dan ini yang meresahkan VOC dan dua penguasa lainnya, karena ancaman perang yang meluluh lantahkan Jawa bisa terulang kembali.

Pada tahun 1790 Hamengkubuwana I dan Mangkunegara I (alias Mas Said) kembali bekerja sama untuk pertama kalinya sejak zaman pemberontakan dulu. Mereka bersama VOC bergerak mengepung Pakubuwana IV di Surakarta karena Paku Buwono IV memiliki penasehat penasehat Spiritual yang membuat khawatir VOC. Pakubuwana IV akhirnya menyerah untuk membiarkan penasehat penasehat spiritualnya dibubarkan oleh VOC.Ini adalah kerja sama dalam kepentingan yang sama yaitu mencegah bersatunya penasehat spiritual dengan golongan Ningrat yang merupakan ancaman potensial pemberontakan kembali.

Hamengkubuwana I pernah berupaya agar putranya dikawinkan dengan putri Paku Buwono III raja Surakarta dengan tujuan untuk bersatunya kembali Mataram namun gagal. Pakubuwana IV yang merupakan waris dari Paku Buwono III lahir untuk menggantikan ayahnya.

Sebagai Pahlawan Nasional

Hamengkubuwana I meninggal dunia tanggal 24 Maret 1792. Kedudukannya sebagai raja Yogyakarta digantikan putranya yang bergelar Hamengkubuwana II.

Hamengkubuwana I adalah peletak dasar-dasar Kesultanan Yogyakarta. Ia dianggap sebagai raja terbesar dari keluarga Mataram sejak Sultan Agung. Yogyakarta memang negeri baru namun kebesarannya waktu itu telah berhasil mengungguli Surakarta. Angkatan perangnya bahkan lebih besar daripada jumlah tentara VOC di Jawa.

Hamengkubuwana I tidak hanya seorang raja bijaksana yang ahli dalam strategi berperang, namun juga seorang pecinta keindahan. Karya arsitektur pada jamannya yang monumental adalah Taman Sari Keraton Yogyakarta.Taman Sari di rancang oleh orang berkebangsaan Portugis yang terdampar di laut selatan dan menjadi ahli bangunan Kasultanan dengan nama Jawa Demang Tegis.

Meskipun permusuhannya dengan Belanda berakhir damai namun bukan berarti ia berhenti membenci bangsa asing tersebut. Hamengkubuwana I pernah mencoba memperlambat keinginan Belanda untuk mendirikan sebuah benteng di lingkungan keraton Yogyakarta. Ia juga berusaha keras menghalangi pihak VOC untuk ikut campur dalam urusan pemerintahannya. Pihak Belanda sendiri mengakui bahwa perang melawan pemberontakan Pangeran Mangkubumi adalah perang terberat yang pernah dihadapi VOC di Jawa (sejak 1619 – 1799).

Rasa benci Hamengkubuwana I terhadap penjajah asing ini kemudian diwariskan kepada Hamengkubuwana II, raja selanjutnya. Maka, tidaklah berlebihan jika pemerintah Republik Indonesia menetapkan Sultan Hamengkubuwana I sebagai pahlawan nasional pada tanggal 10 November 2006 beberapa bulan sesudah gempa melanda wilayah Yogyakarta.

BPH MANGKUKUSUMO HINGGA KAKEK BUYUT  R.NGT. MENTARDJO.

Salah satu “putra dalem” (putera ISKS HB I) dari garwa selir beliau adalah Bendara Pangeran Harya (BPH) Mangkukusumo, yang kemudian berputeri “wayah dalem” (cucu ISKS HB I) Raden Ayu (R.Ay.) Prawirorono. Tidak banyak cerita mengenai ayah dan puterinya ini, kecuali mereka adalah anggota keluarga Karaton Ngayogyakarta dan tinggal di griya Kepangeranan Mangkukusuman. Namun salah satu putera Prawirorono yakni Raden Panji Sosroprawiro adalah seorang bangsawan yang kemudian tinggal di daerah Wonodoro Bambanglipuro Bantul, sekitar 19 kilometer dari Karaton ke arah selatan (ke arah pantai Parangtritis). Raden Panji, begitu beliau disebut, adalah tokoh bangsawan yang sangat merakyat dan tinggal di luar karaton, bersama-sama dengan para ulama dan tokoh masyarakat di Wonodoro dan sekitarnya mengembangkan berbagai keterampilan dan kebijaksanaan dalam kehidupan masyarakat, seperti bertani/bercocok-tanam, kesenian tembang macapat maupun menabuh gamelan, tari-tarian, dan berbagai ketrampilan lainnya. Kepemimpinan dan keteladanan Raden Panji tersebut sangat terkenal sehingga dusun Wonodoro dikenal luas di lingkup kabupaten Bantul.

Raden panji memiliki dua putera (canggah dalem ISKS HB I), yakni Raden Mas (RM) Djojodegsono, dan adiknya RM Atmomantardjo. Setelah wafat, Raden Panji dimakamkan di makam keluarga Demangan Wonodoro. Sampai saat ini kami masih sering berziarah ke makam keluarga tersebut di Demangan Wonodoro, terutama pada bulan Sya’ban. Setelah dewasa, RM Djojodegsono tinggal dan berkeluarga di daerah Sanden, sementara adiknya RM Atmomantardjo tetap di Wonodoro melanjutkan kepemimpinan ayahandanya, dan memiliki satu putera, yakni RM Tomoardjo (wareng dalem ISKS HB I).

Pada mulanya RM Tomoardjo tinggal di dalam lingkungan keraton Ngayogyakarta (lebet beteng/di dalam benteng), namun setelah memiliki 4 orang puteri, beliau meminta anak-anaknya meneruskan tradisi  dan kepemimpinan ayahanda dan kakeknya di Wonodoro, dengan cara menikahkan mereka dengan para tokoh di Wonodoro. Nama-nama gadis keempatnya tidak ada yang kami ketahui kecuali yang bungsu, yakni Raden Nganten (R.Ngt.) Djijah. Kakak-kakak beliau menikah dan kemudian kami mengenal beliau dari nama suami beliau, yakni: R.Ngt. Sidik, R.Ngt. Mardjuki, R.Ngt. Mentardjo, dan R.Ngt. Djijah. Eyang Sidik adalah seorang petani yang sukses, sementara eyang Mardjuki adalah pembatik yang sangat tekun. Ada cerita sedih tentang eyang Mardjuki, yakni ketika suami dan anak lelakinya, diculik oleh tentara Jepang dan dikirim sebagai romusha untuk bekerja paksa membantu Jepang di kawasan perang Asia-Pasifik. Setelah penculikan itu tak ada lagi kabar dari keduanya. Hingga hari-hari tuanya, eyang Mardjuki menghibur dirinya dengan membatik. Ayah saya sewaktu kecil masih sering melihat dan menunggui eyang Mardjuki membatik di rumahnya yang kecil yang di bangun di belakang rumah tabon kami di dusun Demangan Wonodoro itu.

Nenek buyut saya adalah adik dari eyang Mardjuki, yakni eyang Mentardjo. Eyang Mentardjo merupakan sosok puteri dari kalangan bangsawan karaton yang sangat menyukai seni dan ketrampilan, terutama tembang, tari, memasak, dan membuat ramuan herbal untuk kecantikan dan kesehatan. Sementara eyang Djijah adalah ibu rumah tangga yang sangat tekun dan berhasil merawat putera-puterinya yang jumlahnya 8 orang. Salah satu teman SMA 1, Joda (klas X-5) adalah cicit dari eyang Djijah.

Eyang Mentardjo wafat tahun 1967, ketika ayah saya baru berusia 1 tahun. Ada cerita, waktu itu ayah saya yang masih bayi dibawa oleh kedua orang tuanya, yakni kakek saya RM SUBANDI dan nenek saya SUKARTINAH untuk melayat kematian nenek buyut tersebut. Karena mereka tinggal di kampung Gondolayu Yogyakarta (Jalan Jenderal Soedirman Yogyakarta, kini kampung belakang hotel Phoenix, Santika, Pizza Hut), mereka pun mengendarai kereta api dari stasiun Tugu dan turun di Stasiun Palbapang Bantul. Beberapa hari kemudian sewaktu pulang dari melayat, setiba kembali di Gondolayu keluarga SUBANDI baru menyadari kalau botol minum bayinya ketinggalan di Demangan. Sejak saat itulah ayah saya tidak lagi minum susu dengan botol, tetapi berlatih minum dengan gelas, karena waktu itu harga botol sangat mahal (terbuat dari gelas tebal).

Kakek buyut saya, suami dari eyang Mentardjo, namanya ABDULLAH UMAR. Beliau adalah tokoh masyarakat, yakni seorang Prabot (perangkat desa) Pete. Beliau juga seorang petani dan peternak ikan gurami yang berhasil. Ada kisah di balik kelahiran ayah saya. Suatu hari ketika eyang SUKARTINAH hamil muda, beliau tampaknya ngidam kepengen sekali makan ikan gurami. Sewaktu suaminya membelikan di pasar Kranggan, ikan gurami sudah habis. Suaminya itu ingat bahwa di rumah ayahnya yang jauh di Demangan Wonodoro, ada kolam ikan gurami milik ayahnya. Tapi apakah harus menempuh perjalanan sejauh 20 kilometer bolak-balik Jogja-Bantul untuk memenuhi keinginan “ngidam” isterinya itu? Baru berpikir-pikir, tiba-tiba kakek buyut saya ABDULLAH UMAR datang bersepeda dari desa ke Gondolayu membawa ikan gurami masakan isterinya, eyang Mentardjo. Yang membuat  ibu SUKARTINAH dan suaminya SUBANDI terkejut, pada saat ayah saya dilahirkan, 26 April 1966, bayi lelaki yang lahir sehat, berbobot 3 kilogram, semua normal, kecuali… mulutnya, tampak mulutnya mirip… mulut ikan gurami!!!

Cerita lain mengenai eyang buyut saya ABDULLAH UMAR, yakni sewaktu terjadinya pemberontakan komunis PKI tahun 1965 rumah eyang oleh PKI diberi tanda silang hitam, yang artinya eyang buyut saya itu dituduh sebagai seorang “setan desa” (sebutan PKI untuk pada pamong desa dan ulama yang anti PKI) dan dengan begitu eyang buyut saya itu menjadi target pembunuhan. Sejak saat itulah eyang saya sangat tertekan dan kemudian mengalami sakit jantung. Eyang buyut ABDULLAH UMAR wafat tahun 1973, saat ayah saya kelas 4 SD.

ABDULLAH UMAR dan isterinya R.Ngt. MENTARDJO mempunyai 3 putera, yang tertua, kakek saya, RM SUBANDI, kedua, R SAMSUHADI, dan ketiga Rr. SRIHARTI. Kakek dan adiknya berkarir sebagai guru SD dan olahragawan sepakbola yang sangat disegani di kalangan masyarakat Bantul waktu itu. Kakek Subandi adalah seorang back yang pernah sekali waktu menendang bola dari garis belakang dan… langsung goal ke gawang lawan, sehingga membuat namanya menjadi sangat terkenal sebagai back maut! Sementara adiknya SAMSUHADI adalah seorang libero yang tugasnya mengolah bola di tengah lapangan dan mengumpankannya kepada temannya yang menjadi striker. Tetapi dalam banyak kesempatan ia sendirilah yang mengeksekusi menjebolkan gawang lawan.

Sebagai guru, karir mereka sangat baik. Tulisan mereka sangat rapih, utamanya tulisan latin sambung miring ke kanan, sangat indah.

R.M. Subandi

Kira-kira seperti itulah tulisan beliau itu dulu.

Sementara, adiknya Rr. SRIHARTI adalah seorang perawat kesehatan lulusan sekolah kesehatan di masa itu. Namun sayang, tiga bulan setelah pernikahannya dengan seorang pemuda sekampungnya, Sriharti wafat karena sakit typhus. Peristiwa itu kira-kira terjadi tahun 1964, tiga tahun sebelum eyang Mentardjo wafat.

Rasa benci Hamengkubuwana I terhadap penjajah asing ini kemudian diwariskan kepada Hamengkubuwana II, raja selanjutnya. Maka, tidaklah berlebihan jika pemerintah Republik Indonesia menetapkan Sultan Hamengkubuwana I sebagai pahlawan nasional pada tanggal 10 November 2006 beberapa bulan sesudah gempa melanda wilayah Yogyakarta.

BPH MANGKUKUSUMO HINGGA KAKEK BUYUT SAYA R.NGT. MENTARDJO.

Salah satu “putra dalem” (putera ISKS HB I) dari garwa selir beliau adalah Bendara Pangeran Harya (BPH) Mangkukusumo, yang kemudian berputeri “wayah dalem” (cucu ISKS HB I) Raden Ayu (R.Ay.) Prawirorono. Gak banyak sih cerita tentang ayah dan putrinya ini, kecuali mereka adalah anggota keluarga Karaton Ngayogyakarta dan tinggal di griya Kepangeranan Mangkukusuman. Namun salah satu putera Prawirorono yakni Raden Panji Sosroprawiro adalah seorang bangsawan yang kemudian tinggal di daerah Wonodoro Bambanglipuro Bantul, sekitar 19 kilometer dari Karaton ke arah selatan (ke arah pantai Parangtritis). Raden Panji, begitu beliau disebut, adalah tokoh bangsawan yang sangat merakyat dan tinggal di luar karaton, bersama-sama dengan para ulama dan tokoh masyarakat di Wonodoro dan sekitarnya mengembangkan berbagai keterampilan dan kebijaksanaan dalam kehidupan masyarakat, seperti bertani/bercocok-tanam, kesenian tembang macapat maupun menabuh gamelan, tari-tarian, dan berbagai ketrampilan lainnya. Kepemimpinan dan keteladanan Raden Panji tersebut sangat terkenal sehingga dusun Wonodoro dikenal luas di lingkup kabupaten Bantul.

Raden panji memiliki dua putera (canggah dalem ISKS HB I), yakni Raden Mas (RM) Djojodegsono, dan adiknya RM Atmomantardjo. Setelah wafat, Raden Panji dimakamkan di makam keluarga Demangan Wonodoro. Sampai saat ini kami masih sering berziarah ke makam keluarga tersebut di Demangan Wonodoro, terutama pada bulan Sya’ban. Setelah dewasa, RM Djojodegsono tinggal dan berkeluarga di daerah Sanden, sementara adiknya RM Atmomantardjo tetap di Wonodoro melanjutkan kepemimpinan ayahandanya, dan memiliki satu putera, yakni RM Tomoardjo (wareng dalem ISKS HB I).

Pada mulanya RM Tomoardjo tinggal di dalam lingkungan keraton Ngayogyakarta (lebet beteng/di dalam benteng), namun setelah memiliki 4 orang puteri, beliau meminta anak-anaknya meneruskan tradisi  dan kepemimpinan ayahanda dan kakeknya di Wonodoro, dengan cara menikahkan mereka dengan para tokoh di Wonodoro. Nama-nama gadis keempatnya aku kurang tahu kecuali yang bungsu, namanya Raden Nganten (R.Ngt.) Djijah. Kakak-kakak beliau menikah dan kemudian kami mengenal beliau dari nama suami beliau, yakni: R.Ngt. Sidik, R.Ngt. Mardjuki, R.Ngt. Mentardjo, dan R.Ngt. Djijah. Eyang Sidik adalah seorang petani yang sukses, sementara eyang Mardjuki adalah pembatik yang sangat tekun. Ada cerita sedih tentang eyang Mardjuki, yakni ketika suami dan anak lelakinya, diculik oleh tentara Jepang dan dikirim sebagai romusha untuk bekerja paksa membantu Jepang di kawasan perang Asia-Pasifik. Setelah penculikan itu tak ada lagi kabar dari keduanya. Hingga hari-hari tuanya, eyang Mardjuki menghibur dirinya dengan membatik.

Nenek buyutku adalah adik dari eyang Mardjuki, yakni eyang Mentardjo. Eyang Mentardjo merupakan sosok puteri dari kalangan bangsawan karaton yang sangat menyukai seni dan ketrampilan, terutama tembang, tari, memasak, dan membuat ramuan herbal untuk kecantikan dan kesehatan. Sementara eyang Djijah adalah ibu rumah tangga yang sangat tekun dan berhasil merawat putera-puterinya yang jumlahnya 8 orang. Salah satu temanku di SMA 1, Joda (klas X-5) adalah cicit dari eyang Djijah. B-)

Eyang Mentardjo wafat tahun 1967, ketika ayahku baru berusia 1 tahun. Ada cerita, waktu itu ayahku yang masih bayi dibawa oleh kedua orang tuanya, yakni kakek saya RM SUBANDI dan nenek saya SUKARTINAH untuk melayat kematian nenek buyut tersebut. Karena mereka tinggal di kampung Gondolayu Yogyakarta (Jalan Jenderal Soedirman Yogyakarta, kini kampung belakang hotel Phoenix, Santika, Pizza Hut), mereka pun mengendarai kereta api dari stasiun Tugu dan turun di Stasiun Palbapang Bantul. Beberapa hari kemudian sewaktu pulang dari melayat, setiba kembali di Gondolayu keluarga SUBANDI baru menyadari kalau botol minum bayinya ketinggalan di Demangan. Sejak saat itulah ayahku nggak lagi minum susu dengan botol, tetapi berlatih minum dengan gelas, karena waktu itu harga botol sangat mahal (terbuat dari gelas tebal) xixixi ^^

Kakek buyutku, suami dari eyang Mentardjo, namanya ABDULLAH UMAR. Beliau adalah tokoh masyarakat, yakni seorang Prabot (perangkat desa) Pete. Beliau juga seorang petani dan peternak ikan gurami yang berhasil. Cerita mengenai eyang buyutku ABDULLAH UMAR, yakni sewaktu terjadinya pemberontakan komunis PKI tahun 1965 rumah eyang oleh PKI diberi tanda silang hitam, yang artinya eyang buyutku itu dituduh sebagai seorang “setan desa” (sebutan PKI untuk pada pamong desa dan ulama yang anti PKI) dan dengan begitu eyang buyutku itu menjadi target pembunuhan. Sejak saat itulah eyangku sangat tertekan dan kemudian mengalami sakit jantung. Eyang buyut ABDULLAH UMAR wafat tahun 1973, saat ayahku kelas 4 SD.

ABDULLAH UMAR dan isterinya R.Ngt. MENTARDJO mempunyai 3 putera, yang tertua, kakekku, RM SUBANDI, kedua, R SAMSUHADI, dan ketiga Rr. SRIHARTI. Kakek dan adiknya berkarir sebagai guru SD dan olahragawan sepakbola yang sangat disegani di kalangan masyarakat Bantul waktu itu. Kakek Subandi adalah seorang back yang pernah sekali waktu menendang bola dari garis belakang dan… langsung goal ke gawang lawan, sehingga membuat namanya menjadi sangat terkenal sebagai back maut! Sementara adiknya SAMSUHADI adalah seorang libero yang tugasnya mengolah bola di tengah lapangan dan mengumpankannya kepada temannya yang menjadi striker. Tetapi dalam banyak kesempatan ia sendirilah yang mengeksekusi menjebolkan gawang lawan, ckckck…

Sementara, adiknya Rr. SRIHARTI adalah seorang perawat kesehatan lulusan sekolah kesehatan di masa itu. Namun sayang, tiga bulan setelah pernikahannya dengan seorang pemuda sekampungnya, Sriharti wafat karena sakit typhus. Peristiwa itu kira-kira terjadi tahun 1964, tiga tahun sebelum eyang Mentardjo wafat.

]]> http://sittaqurana.wordpress.com/2010/09/05/my-lineage-part-1/feed/ 2 sittaqurana lineage1 lineage2 http://sittaqurana.wordpress.com/2010/09/04/suasana-pemilu-ketua-osis-1011/ http://sittaqurana.wordpress.com/2010/09/04/suasana-pemilu-ketua-osis-1011/#comments Sat, 04 Sep 2010 13:24:24 +0000 sittaqurana http://sittaqurana.wordpress.com/?p=483 ]]> Photographers: All MPK’s